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  • 秦代已流行佛教之讨论

    密迹金刚力士会第三之三，改梵文之传沙为　　丘慈、于阗、沙勒、禅善、乌耆前后诸国。　　改梵文之支那为　　鲜卑、吴、蜀、秦地。 (史地丛考续篇二二二--七页) 　　15页　　申日经云：　　「佛告阿难，我般涅盘千岁已后，经法且欲断绝，月光　　童子当出于秦国作圣君，受我经法，兴隆道化。」　　烈维氏评之云：　　「此处之意思，表现颇为明了，盖有一作伪之信徒，以　　一满足诸地土人之预言，附隶于尸利笈多延佛供食之...

    岑仲勉

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    │大般涅盘经│清信女泛仲│自知形同泡沫，│ 涅盘经一部 │ │ │ │　　│S...两个重点来加以说明。　　一、净土信仰对象之改变　　写卷题记不同于造像题记般，必有具体之法身信仰对象，故礼敬　　抽象之佛法而未有固定对象者很多。然而在净土信仰之观念里，必然　　驻守着一位佛或菩萨来接引...

    罗汀琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html

  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    与第329窟的“下生变相”相似。可是，盛唐画师根据《弥勒下生经》的内容，作了更进一步的发挥，经言：「尔时世尊告迦叶曰：『……大迦叶亦不般涅盘，须待弥勒出现世间。……』」[85]所以迦叶便至耆阇崛山顶...

    李玉珉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html

  • 唯识学上之种子义

    三无漏根，是种非现」　　的证文。也有解说，使与经论不相违背。他依瑜伽五十二说　　：「于真如境，二障毕竟不可断者，立为不般涅盘法性；唯　　不可断所知障者，一分立为声闻种姓；一分立为独觉种姓。　　此如何别...真胜义谛，也就没有涅盘可证，无佛可　　成，成大过失。若说真如虽是与诸法不一不异，不可说假，　　则种子与所生的果法不一不异，种子也应当是实。－－这是　　依述记说问答假实是安慧清辨与护法事。若依圆测说是护...

    雨昙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150871200.html

  • 蕴处界三概念之分析研究

    般　　涅盘经》第三十九，上面写着：「色是无常，因灭是色，获得解　　脱常住之色，....色即是苦，因灭是色，获得解脱安乐之色，　　....色即是空，因灭是色，获得解脱非空之色，....色是无我，　　因灭....848下。　　11.见于大般涅盘经第三十九，大正12， p.590下。　　12.见于难阿含经第十三，大正2， p.87下及88中。　　13.见于入阿毘达磨论卷上，大正28， p.981下。　　111...

    张瑞良

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  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    在《大般涅盘经》中，载有释尊入灭前最后几天里发生的生动而又感人的故事。在积极行化四十五年以后，于八十岁时，释尊意识到自己即将舍寿。临终之际，释尊拒绝指定任何继承人，而是告诉所有弟子，在他入灭以后以戒为...，联合国官方首次举行卫塞节(Vesak)释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同庆纪念活动，德高望重的南传上座部佛教学者菩提(Bodhi)比丘在会上作了演讲，现将全文翻译如下。 　　今天，是联合国官方举行...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html

  • 西藏传本摄大乘论

    译大同，又参考内学第一　　辑一九○、一九一页。　　(注 8)原文作mya-nan-las-hdas，为梵语般涅盘之意译。　　(注 9)原文作rnam-pa，意云种类，唐译作行相，或行，　　或相，或...

    吕澂

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  • 包容，和谐，快乐

    ！ 当时在会无数大众，听完《弥勒上生经》，欢喜赞叹，礼佛及弥勒足。佛陀最后告诫阿难：“汝等慎勿忘失佛语，为未来世开生天路，示菩提相莫断佛种。此经名弥勒般涅盘，亦名观弥勒菩萨上生兜率陀天。” 这就是...亦复如是，各自念言：虽复千亿岁，受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产，所不能救，世间无常，命难久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。 (6)涅盘：弥勒寿命八万四千岁，入涅盘后，遗法存世一万四...

    潘建国

    |包容，和谐，快乐|

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  • 人涅盘之后的境界怎么样－－星云大师

    大涅盘－就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”，也就是如来的法身。胜鬘经中说；“法身即如来大般涅盘的体”，大涅盘是诸佛的法界，是诸佛甚深的禅定，也就是常乐我净的境界。《法华经》里面也有一段阐释解说：“...无比。涅盘就像火一样，不住在东西南北上下，可是两木摩擦时火苗即生，我们的清净自性涅盘也一样；当我们显发般若大智，以无限的慈悲之心，去感同众生的苦厄，解除众生的疑难时，我们的涅盘自性也能像火苗般熊熊烧起...

    佚名

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  • 赵州公案语言的模棱性研究

    1999 一 　　屈大成　　　　大般涅盘经导论（上下）台北　全佛文化　　　　1999 一 　　南怀瑾　　　　楞伽大义今释　　　　台北　老古文化事业　　　1991　15 　　洪修平 禅宗思想的形成...

    欧阳宜璋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121580937.html
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